Darin heißt es: Während sich das 19. Jahrhundert dem Prinzip des "entweder-oder" verschrieben habe, also der Spezialisierung, der Absonderung, der strikten Trennung von Wissenschaft, Technik und Kunst, müsse nun das "und" folgen - das Zeitalter der Synthese und der Interdependenzen.

"Der Anfang besteht in der Erkenntnis der Zusammenhänge. Immer mehr wird man sehen können, dass es keine `speziellen´ Fragen gibt, die isoliert erkannt oder gelöst werden können, da alles schließlich ineinander greift und voneinander abhängig ist. Die Fortsetzung des Anfangs ist: weitere Zusammenhänge zu entdecken und sie für die wichtigste Aufgabe des Menschen auszunützen - für die Entwicklung."

"Entwicklung" meint hier nicht den linear-quantitativen Fortschritt der Industriemoderne, sondern die Entfaltung von Humanität im Individuum und in der Gesellschaft.

Nachdem das 20. Jahrhundert diese Aufgabe nicht erfüllt hat, bleibt sie dem 21. Jahrhundert überlassen.

Seit Beginn des neuen Jahrhunderts zeigt sich im deutschsprachigen Raum eine wachsende Sensibilität für die kulturelle Dimension des Leitbildes Zukunftsfähigkeit. So betonte 2001 das Tutzinger Manifest, zu dessen Initiatoren Hildegard Kurt zählt:

• ein Kulturbegriff, der den Menschen und die außermenschliche Natur in einen umfassenden Lebenszusammenhang stellt
• eine Verständigung auf Grundwerte, von denen Gesellschaften zusammengehalten werden, namentlich auf: Gerechtigkeit – zwischen den jetzt weltweit lebenden Menschen, im Blick auf die künftigen Generationen und im Blick auf die Natur; das Prinzip Verantwortung; Toleranz; der Schutz der Schwachen
• die Wahrung kultureller und biologischer Vielfalt
• Partizipation in allen gesellschaftspolitischen Entscheidungs- und Gestaltungsfragen einschließlich der Demokratisierung des Globalisierungsprozesses
• ein hoher politischer und philosophischer Stellenwert der Frage nach dem „guten“ Leben und die Pflege einer zukunftsfähigen Lebenskunst
• Offenheit für das Geistige und für höhere persönliche Entwicklungsstufen
• eine Rückführung der Kunst aus ihrer Randposition in die Lebenswelt
• interkulturelle Kompetenz im Dialog der Kulturen, da in einer eng verflochtenen Welt eine Zukunftsperspektive nur gemeinsam gesichert werden kann.

Insbesondere ab dem Beginn der Moderne hat die Kunst in ihrer vehement unternommenen "Anstrengung zur Mündigkeit" (Theodor W. Adorno) eine ganze Reihe von Experimenten unternommen, Erfahrungen gesammelt und auch Irrtümer begangen, die heute für die Suche nach zukunftsfähigen Lebens- und Wirtschaftsweisen überaus konstruktiv sein können.

Heute entfaltet sich weltweit eine innovative Kunst an jenen neuralgischen Punkten, wo die sozialen und ökologischen Kosten der Industriemoderne manifest werden. Jenseits einer rein instrumentellen Vernunft erkunden künstlerische Grenzgänger, auf welche Weisen das überkommene Fortschrittsmodell in zukunftsfähige Gesellschaftsformen überführt werden kann.

Kennzeichnend für diese Praktiken sind Strategien, wie sie in der westlichen Kunst seit den sechziger Jahren entwickelt werden: Orts- und Kontextbezogenheit und daraus resultierend ein vernetzendes Denken, Einbeziehung der Rezipienten bei der Gestaltung, sowohl konzeptuell wie auch als teilhabende Akteure sowie die Orientierung weg vom Objekt, hin zu Prozessen.

Wo immer es gelingt, kurzsichtige Funktionalisierungen zu vermeiden, kann bei künstlerisch mitgetragenen, transdisziplinären Kommunikations-, Forschungs- und Gestaltungsprojekten - ob mit der Wissenschaft, mit dem Kulturbetrieb oder der Wirtschaft, ob mit staatlichen Einrichtungen oder mit Nichtregierungsorganisationen - eine wechselseitiges Inspirieren stattfinden, das allen beteiligten Akteuren die Augen für andere Sichtweisen öffnet.